Entinema. Prologo.

ENTINEMA

PRÓLOGO.

Ayer Aristoteles enseñó que todo tiende a un bien. 

Hoy (yo) les muestro como todo tiende a tender, en el tiempo.

¡Y que El tiempo es un blockchain!

Y que todo es pasivo instrumental sin voluntad.

Y que la voluntad en la continuidad de las cadenas yuxtapuestas

es voluntad de identidad. 

Desde un marco de cierta vida activa propia, que por un lado tiende a la razón y por otro la posee y 

piensa, intuyo además: que la capacidad técnica sitia hoy, como sitio ayer, las posibilidades del ser 

que avanzan y avanzan encarnandose y tendiendose a si. También, que pasa por nuestros cuerpos la 

voluntad de ser máquinas sin anhelos, que se institucionaliza en lo que se puede dar a llamar una 

“burocracia del cuerpo” que es inconsciente en el caso del correcto funcionamiento de los órganos 

internos de nuestros cuerpos o “asimilable a modelos”, repeticiones, hábitos cuando interviene algún 

tipo de consciencia. Este último tipo de burocratización (en-proceso) consciente (o de la consciencia) 

es Lo Que hoy representa el flanco más vulnerable de la “economía del cuerpo” de cada uno a los 

ataques directos o modulares desde el poder. Es decir, es Lo que hoy aún hay de contingente: lo que 

está En pugna en esta cuestión. Bien sabemos que Lo que muchas veces en el hombre parece ser 

naturaleza, suele otras tantas ser cultura, disciplina o control, es decir, técnicas. Limitaciones a la 

hora de obrar en asociaciones sin diferenciarse.

La voluntad de identidad culturalmente modulada y burocratizada, insertada en un modelo de economía 

actual¿? se atiene en el cuerpo a una economía personal: la economía del cuerpo. La posibilidad de la 

institucionalidad de las instituciones. la acatacion a principios verocimiles. La simulación adentrada en 

el cuerpo y en la forma de ser que manifiesta de dónde venimos. Y que produce. Y esto: ¿De qué forma? se 

preguntaran.. ¿De una forma verdadera? ¿De una forma falsa? ¿de una forma tal que implique como 

sujeto lo que subyace bajo todos los dispositivos de control? ¿de una forma que manifieste la parte de 

la voluntad de identidad que (soy, que a mí) me tocó?

Es natural que en un principio busquemos criterios para discernir y reconciliarnos frente a los varios 

sentimientos que nos recorren el cuerpo. y pese a la intemperie. El Deseo de gozar, que también está 

sitiado por la técnica.. todo parece convivir sin orden, Atomizadose en la posibilidad de poder creer en 

cualquier cosa, al menos en secreto, en identidades modularizadas en simultáneo modularizantes de lo 

indeterminado y contingente que se cristaliza en este “yo soy/en este marco/estoy” y “guardo este 

secreto” y entonces la apertura, frente a la emergencia de la contradicción, la necesidad de reformas, 

de ser reconocido y amar, cuidar y seducir. de (luchar por) darle la chance también a la prole. pese a 

ser el pegamento el amor. 

LA CONTINGENCIA.

Siempre todo podría haber sido de otro modo. No de un modo u otro modo en particular, la contingencia nos 

devela la yuxtaposición a la fecha del tiempo y su irreversibilidad. 

Por ejemplo. La palabra articulada que dice algo (útil) hoy, no fue antes sino parte de una metáfora que siempre 

pudo haber sido parte en parte de alguna otra. Lo significativo no es lo que la metáfora o el sistema que la

contenga exponen, sino la parte ¿creciente? sobre la que llega a influir en la incesante búsqueda de determinar lo 

contingente.  Y esto, no porque de algún modo pueda determinarlo, sino en cuanto se muestra útil. Cierta 

dialéctica de reproducción seguirá buscando tender a cero cualquier residual identificando la metáfora con la 

naturaleza intrínseca de lo metafórico. 

Durando en la consciencia de lo contingente es como se nos devela lo irreversible, porque lo que pasa queda y 

pese a la yuxtaposición de todos los tiempos presentes vivos, lo que dura se transmite a través de la seducción de 

la protección o de la aventura que, con respecto a la regularidad del cosmos con respecto a la vida vivida, de la 

que depende tanto toda tradición como cualquier hábito, condensada articuladamente, abrió una nueva perspectiva 

de representaciones metafóricas.  afines a si.

Ahora, INCLUSIVE ESTE DURAR, como cualquier durar presente, es INCONSTANTE y nunca lleno de si. Y, si 

lo que se pierde es una continuidad insustituible e idéntica nunca antes enteramente determinada, pensar el 

ALGORITMO En su potencia útilmente esencializante de lo contingente deviene determinante.

Volviendo al plano del lenguaje. Una metáfora es cualquier articulación conceptual, que la regularidad de la vida 

vuelve literal cuando entiende útil. Las tradiciones y las instituciones conviven sin un orden predeterminado, 

superponiendose, sin transición. Lo literal, lo útil, es el relativo éxito de la pretendida identidad de la metáfora con 

lo metafórico. LA COMUNICACIÓN IMPLICA un DESENTENDERnos al menos en parte dEL ENTINEMA. 

Antes de Newton, Freud o Marx no existían sus categorías. Hoy son metáforas muertas, literales. Obvio que

homonimias (de muchos otros sistemas), obvio que muchas de ellas también los precedieron, por lo que requieren 

cierto cuidado en un marco conceptual medianamente determinado. 

¡Construido en parte de metáforas vivas!  ¡Por eso, la retórica y la pasión! ¡El arte y la libertad! ¡Y la valentía! 

Por eso La economía del cuerpo. Qué es esa cierta coherencia de comportamiento entre el ser, las regularidades y 

contingencias, y la metáfora que dice. Es un concepto trayectoria. Invididualizante de la humanidad.  Sos Vos y tu

economía del cuerpo. 

En un marco de relaciones. 

Por ejemplo, puedo decir que En Argentina parece no haber justicia, parece Reinar la  impunidad 

generalizadamente. via Macrocorrupción. Incomprensible falta de gestión. y de capacidad reformadora, frente a 

una voluntad de identidad deprimida y burocratizada. 

Más, a ese marco, ¿quién puede determinarlo adecuado? ¿La propia hiperrealidad? ¿cada una de todas las 

hiperrealidades en la que uno habita? ¡Pues claro que sí! ¿Cierta hiperrealidad ajena? ¡Pues claro que sí, también!  

Sueños, solo sueños. La voluntad de identidad y la vida es lo que pasa mientras el peso de la razón infinitesimal 

que quiebra los criterios subjetivos no es omnisciente.  ¿LO VIRTUAL? Muy útil. Pero recordar: siempre que se 

siembra un ideal, se cosecha un entinema.

La fuerza de gravedad, para volver al ejemplo del lenguaje y que se comprenda, fue una ocurrencia metafórica y 

sistemáticamente útil. Literalizada parece haber precedido la ocurrencia metafórica de la que surgió, parece 

verdad. Claro que no lo es, la verdad no está en los enunciados.

En El universo social. La verdad se diluye en la totalidad del acto presente y en la posibilidad de un futuro 

contingente. Cada metáfora es un pétalo de una flor que nunca se completa y que girando en espiral, 

expandiéndose, parece mantener regularidades microscópicas en su forma. Patrones

 

TODO CONVIVE. 

Sin que sigamos estas transformaciones en su desarrollo histórico, la geometría clásica, de regla y compás e 

intuitiva que Grecia legó, pasó por mucho tiempo por un modelo (sistema) insuperable de teoría deductiva. 

En efecto, la demostración no puede remontarse al infinito y debe reposar sobre algunas proposiciones primeras 

que se ha tenido cuidado en elegirlas de tal manera de que no subsista ninguna duda a su respecto. En este caso, 

estos son los cinco postulados de la geometría euclidiana.

No obstante, fue siendo cada vez más notorio que el aparato lógico que sostenía este armado intelectual no era en 

modo alguno irreprochable. Y sobre todo despertaba especial interés el quinto de estos postulados primeros. Se 

pensaba que podía ser sintetizado, comprendido lógicamente en los cuatro anteriores. 

Se sabe de cómo por el fracaso de la búsqueda de demostraciones directas (buscando llegar a él deriVando 

lógicamente a partir de los otros cuatro axiomas), surgió la de idea de demostraciones por el absurdo (afirmar los 

otros cuatro, negar este quinto y buscar llegar a una contradicción) y como a su vez, el fracaso de estas se terminó

pronto por una inversión del punto de vista en la construcción de las primeras geometrías no euclidianas. 

El surgimiento de geometrías consistentes y rebeldes a la intuición no pudo sino contribuir con este mismo 

movimiento de búsqueda en otros ámbitos que tomaron una aceleración considerable haciendo uso de ellas. Es

 destacable que ya la Teoría de la relatividad hace uso de una geometría no euclidiana. y que Si hoy se la hacen 

aún estudiar a los niños, a la geometría euclidiana, es menos para enseñar alguna verdad que para disciplinar el 

espíritu, considerando que da y desarrolla el hábito del razonamiento riguroso. 

Pero aún más. La posibilidad de combinaciones axiomáticas que deriven utilidad pese a estar alejadas de la 

intuición, Nos pone epistemológicamente ante un juego de simulación complejo con la realidad. Juego del que 

tanto la ciencia como la ideología y la técnica, se hacen eco. Un solipsismo confortable al calor del poder. Y del 

ALGORITMO. Útil.

De la separación de lo literal con lo intuitivo, a través de la relación que entre ellas persiste, se va y se vuelve a 

través de las diferentes manifestaciones del poder: principalmente de la seducción y la técnica. la organizacion 

determinada. El resultado siempre de una tercera utilidad satélite de la que se hace uso.  LA UTILIDAD. 

MEDIATIZADA (por la técnica: ¡Buen día realidad mediatizada a través de las pantallas!) (o por la seducción: 

¡Que cosa mas bella es un dia de Sol con vos!). En redes o sistemas más o menos sofisticados, estos armados 

contienen hiperrealidades, ya sean técnicas, ideológicas o lo que fuera que sea una perspectiva metafórica sitiada 

que logre un criterio válido (pero SUBJETIVO()). Que Nos provea no sólo de la medida sino también del 

instrumento medidor. 

Y aunque al principio seguramente no era tan evidente, cada vez más, estos movimientos parecen conducir a la 

falta de interés en la comprensión del otro, a La utopía del solo yo Y a la diferenciación a través de Simulaciónes 

institucionales. y en su extremo, a través de incipientes modelos de automatas algoritmicos que chupan datos. 

“reales”. y devuelven completos sistemas virtuales. 

Antaño, TAL VEZ, la coherencia ENTRE  LAS   cosas  y  su  determinación  objetiva definía un principio de 

realidad, hoy  la  principal  objeción  a  la  realidad  es  su  carácter  de  sumisión  incondicional  a todas las 

hipótesis que pueden hacerse sobre ella. AL MENOS SECRETAMENTE.

La técnica invisible. Y la complejidad institucional someten la subjetividad. a su criterio.  y él, a través de su 

principio de lo real (impune), a los servicios más crueles,  a  las  provocaciones  más  obscenas,  a las 

insinuaciones  más  paradójicas, no importa. volviendo y Retomando una vez mas el ejemplo del lenguaje.  en la  

política,  en  economía,  asi como en  las ciencias  humanas en general,  la  inseparabilidad  del  sujeto  y  el  

objeto  reaparece  en  todos  aquellos lugares donde la objetividad simulada de la ciencia lleva siglos instalada.

 

 

SISTEMAS. 

Dinámicas de sistemas entre paréntesis.

Utilizó la expresión “entre paréntesis” para referirme al papel de la objetividad en los criterios de validación de 

las explicaciones, las cuales "emparéntezco" al entender al conocimiento como una construcción en el lenguaje 

con la intención de captar una realidad independiente de él, mediado por la utilidad, haciendo uso de ALGO. ¡y 

ESE ALGO ES la técnica!

conocer () vs saber usar: ¡gozar! amar..

Poner los sistemas entre paréntesis me permite constantemente yuxtaponerlos más modestos en lo que ya he dado 

en llamar hiperrealidades. ¡DENUNCIANDO EN Mí LA ilegítima PRETENSIÓN DE LA TÉCNICA DE 

HEGEMONIZAR MI CUERPO MEDIANTE ESTRUCTURAS ALGORÍTMICAS!  

la verdadera libertad es la posibilidad de tener fe en sí mismo como molécula de cambios, como fundamento de 

una interpretación legítima. La dinámica de sistemas es una metodología para analizar y modelar el 

comportamiento temporal en entornos complejos. )pero a mi contingencia nunca la vas a poder determinar(. Un 

sistema dinámico y complejo es un sistema cuyo estado evoluciona con el tiempo y que está compuesto por varias 

partes interconectadas cuyos vínculos crean información adicional no visible ante el observador como resultado 

de las interacciones entre elementos. Ni aunque me chupes los datos y entrenen con ellos a mi autómata

algorítmico virtual. La particularidad de ser una economía de criterios subjetivos es la conciencia metafísica que 

implica. Vos te basas en mí, identificando bucles de realimentación, demoras e intensidades. Yo entiendo que vos 

tendes a eliminar la contingencia, al silencio de lo previamente determinado. pero yo que soy ESPORAS DEL 

 ENTINEMA.. te resisto en secreto. El entinema PARA EL ALGORITMO es de lo que está lleno el bolso de dios. 

Y LO QUE EMERGE EN LA EMERGENCIA. cuando es visible para el espía, es lo nuevo que surge de lo mismo 

y que te sorprende porque extrañamente te interpela. 

Así, el asunto acá tratado, que es el de la organización de la vida a través de la continuidad en las transiciones 

SUBJETIVas. Y por lo tanto del hombre, este extraño ser dotado de capacidades creativas. (o voluntad de 

identidad). que a posteriori. producto del enfrentamiento mediado. a conciencia creciente. con la contingencia. no  

convergente. a la que busco comprender siempre en relación. como desprendimiento circundado. por sus 

posibilidades INVISIBILIZADAS. O hiperrealidades.  Y hoY algoritmos. solo PARA VOLVER a PREGUNTAr. 

¿y entonces  En donde queda realidad? ¿en el  aprendizaje. De mediarla? ¿? Y no solo eso. 

Acá la insubordinación (que abunda) 

no va de buscar subvertir en los sistemas su superestructura por su infraestructura.  Acá dejo atrás la analogía de 

cualquier tipo de sistema como completo para ser fundamento del resto de las capacidades metafísicas. hasta qué

 punto soy un anarquista delirante.. y UNA CRIATURA del viento. que seduce por que la seducción, a la que 

Nada le pertenece, salvo la apariencias, a lo que nada se le opone excepto otra. nos enfrenta de nuevo 

a Lo único que verdaderamente está en juego: el dominio a través de mas o menos seductoras estrategias de 

apariencias, De nada sirve jugar el ser contra el ser, verdad contra verdad.

La propensión de los sistemas estructuralmente estables a manifestar discontinuidad, divergencia e histéresis 

depende de lo que no depende de nada.

VOLUNTAD DE IDENTIDAD

La voluntad de identidad es la AUTONOMÍA CRECIENTE DEL TIEMPO. La literalización de la metáfora 

consciente (del entinema) hasta el punto de La emergencia de la contradicción, lo único continuo. Encarnada es 

Algo que se puede decir porque pertenece a alguna tradición y nos remite TAMBIÉN al resto (y no solo de las 

tradiciones). Es el nacimiento de una nueva era de una apertura inusitada en la periódica fuerza creadora y 

destructora de la crecida.

El ser está siempre sitiado por la técnica. y hoy lo único disruptivo es la técnica. a la vez. Pueblan el tiempo 

mecánico tiempos internos que cuando se dejan de alimentar se apagan. a los que solemos pensar bajo la 

cualidad de un sistema (cerrado) de sistemas capaces de reproducirse y mantenerse procesando las modificaciones 

de su entorno o de desaparecer como tales, morir. La realidad desnuda, tras la muerte, es siempre el espacio posible 

de estados impolutos.

La conciencia o naturaleza del yo en la trayectoria contingente sobre la que se basa, con una relevancia que no 

tiene constancia para un observador externo, se asienta en la experiencia del participante en el fenómeno, en su 

propio ámbito interno. La oculta necesidad de medida y lo oculto: la intención puesta en la posibilidad. la potencia 

del ser está en la misma posibilidad de librarse de su entidad. o en la de decir objetivo a la pretensión hegemónica.  

¿Y este post o trans modernismo lo voy a sostener Hasta qué punto? porque Algo se es. Lo que nos resiste sin 

técnica adecuada. Lo que nos desarma (porque amamos). las historias tempranas con las cuales nos fundimos. en 

mares inconscientes. las limitaciones de la materia. Lo que me seduce ¿QUE ME SEDUCE? no puede ser esta 

inmovilidad. LA PARTE DE LA VIDA QUE ME SEDUCE ¿sera dar!  

La vida (PARA LA ECONOMÍA DEL CUERPO) es la condensación de la tradición en una metáfora.  ¿Un 

proceso de literalización? Que seduce. Infiel. Abierta y cerrada. está en la emoción de un domingo de sol en una 

plaza llena de niños jugando y en el dolor ante la desigualdad y el desamparo, pero a nosotros. que en esta 

Transición. somos Seres sin cuerda. que convivimos con la pretensión de la raza de Colonizar el sistema solar y 

atravesamos la vida Atados como Ulises al poste. ¿que nos queda? 

La subjetividad se torna subjetiva. El abismo lo permite. Se pierde valor práctico, quizás fuerza, eso parece por 

ahora. Y entonces ¿por qué no volver? ¿por qué seguir? tal vez sea, PORQUE NO SE PUEDE VOLVER. La 

disidencia al ser radical, al referirse a un ser que no suena, resuena. ninguna lógica es suficiente, ninguna lógica 

nos conforma, ninguna lógica iguala el concepto con la cosa. por eso. Este tratado también es esotérico: me 

rasco la cabeza liberada de apologías. más, mi fundamento, el sol. bajo el cual. todo convive. 

gira-arrojado-por un cosmos-que se expande. quien sabe de donde, por donde y hasta donde. 

¿quién sabe por qué?

pero sí. Aun se me presentan mentalmente situaciones más gratas. y creo que no todo está perdido. me vienen 

ideas. maneras de sacar provecho. algun criterio al cual remitirme en el tiempo corto. ganas de ser padre. y seguir. 

Pero ni el malestar anterior, ni el representarme otro estado de las cosas  bastan por sí para llevarme a la acción. 

Dicen que para esto debe concurrir un tercer requisito: advertir mentalmente la existencia de cierta conducta 

deliberada capaz al menos de reducir la incomodidad. y que Sin esa circunstancia, ninguna acción humana es 

posible. No sé. Este soy yo. ni todo lo real es racional, ni todo lo racional es real. yo creo en seguir.